1.因就天時，切合地利：

風(fēng)水學(xué)熱衷追求天時，地利，人和的“天人合一”融洽境界�！安仫L(fēng)聚氣”的理想模式，取的是負(fù)陰抱陽的格局，這種格局基本上是坐北朝南的方位。這也正與位處北半球的中國大地的最佳朝向是一致的。但由于地段不同，不一定都達成最佳朝向，所以風(fēng)水師有時多依地形走向而適當(dāng)偏轉(zhuǎn)建筑的朝向角度，切合地利。如理想環(huán)境的四靈之地，風(fēng)水學(xué)概括為玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴服。使用的是后、前、左、右的相對方而不是東、南、西、北的絕對方向。這也就為因地制宜提供了較大的回旋余地，如臺灣恒春縣的“四靈”就是座東北朝西南的方位，也是針對實際情況的遷就變通。

2.靠山吃山，靠水吃水

風(fēng)水學(xué)以“枕山，環(huán)水，面屏”為藏風(fēng)納氣的理想環(huán)境模式，但這個模式只適用于山區(qū)和丘陵地帶，對于****平原，風(fēng)水學(xué)作了一個很大的調(diào)適�！端�法》中說：有山取山斷，無山取水?dāng)�。這里繼承了靠山吃山，靠水吃水的合理傳統(tǒng)，明確提出了適應(yīng)山地和平洋兩個地區(qū)的土地條件。對于平洋地區(qū)，平洋地陽盛陰衰，四面水回流，以水為龍脈，以水為護衛(wèi)。何曉昕把它概括為“背水，面街，人家”。我國江南許多水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，大都沿用了這樣的模式。對無山無水的地段，風(fēng)水學(xué)則將千家萬戶的屋脊視為“龍脈”，把宅周圍的街巷比擬為“水”。即俗規(guī)是：左青龍，右白虎，寧叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。市井之家強調(diào)脊龍實質(zhì)上是協(xié)調(diào)住宅集團整齊布局的手段，也是協(xié)調(diào)鄰居關(guān)系的措施。

3.根據(jù)形勢，揚長避短

風(fēng)水學(xué)觀水，重視水的形狀。到了一個鄉(xiāng)下，首先看看水城屬于哪一邊，水抱在一邊尋找土地，水倒不下。風(fēng)水學(xué)適合這種因地制宜，根據(jù)形勢，揚長避短的點穴立基原則是自覺遵循的。在現(xiàn)場調(diào)查中，展望后，左右，依心為準(zhǔn)。左一步，右一步，前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可餡。案中準(zhǔn)，心中臉；眉上齊，心上應(yīng)；淺中深，深中淺�！睆倪@些表述中，剔除迷信的東西，不難看出其中蘊含著很強烈的因地制宜的意識，對于地段實際情況的考察，也給予了高度的關(guān)注。